ELENA LA VERDE o p e r e 1974/2012 a c u r a d i G i o r g i o A g n i s o l a

dal 4 Maggio al 30 Giugno 2013
ore 18.00
Presentazione in conferenza
Saluto di benvenuto
Alfredo La Malfa
Presidente Fondazione La Verde La Malfa

Giuseppe Toscano
Ass.re alla Cultura Comune S. Giovanni La Punta

Michela Stancheris
Ass.re al Turismo Sport e Spettacolo Regione Siciliana

Relazione
Giorgio Agnisola
Storico e critico d'arte

Interventi
Katia Guarrera
Diego Cunsolo
Componente Consiglio di Amministrazione
Fondazione La Verde La Malfa

ore 19.00 Mostra d'arte
Sala Espositiva Elena La Verde
ELENA LA VERDE Opere 1974-2012

ore 20.00 Concerto di musica classica
Anna Maria Calì pianista, Gabriele Bosco violinista
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Fondazione La Verde La Malfa
Parco dell'Arte
Via Sottotenente Pietro Nicolosi 29
San Giovanni La Punta (CT)

http://www.fondazionelaverdelamalfa.com/
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Piccolo teatro filosofico. Dialogo su anima, verità, giustizia, tempo di Aldo Masullo, Editore Mursia

 

Piccolo teatro filosofico . Dialogo su anima, verità, giustizia,tempo.

Opera di Aldo Masullo, Editore Mursia.

Visionari legami di una Filosofia tiatrica.

di Carmen Moscariello

Piccolo teatro filosofico : Masullo, il Grande Filosofo è in questo caso attore e regista di un’opera in quattro “ tempi”.

Non interpreta il teatro come hanno fatto Nietzsche (Centralità della tragedia greca); Hegel (Interpretazione della tragedia greca); Kierkegaard ( La lettura del Don Giovanni ); Walter Benjamin (Rilettura del teatro tedesco barocco). Egli calca il palcoscenico del Pensiero che non può essere se non quello dell’Anima, della Verità, della Giustizia, del Tempo. Sulla scia di Eschilo, Seneca, Deleuze, Sartre, Badiou ha costruito un meta teatro pronto a calarsi nella coscienza dell’uomo. Quattro atti, in ognuno due protagonisti. Il dialogo è il sentiero argenteo su cui personaggi spaiati si muovono. Sembrano esserci nell’opera linee di fuga da quei percorsi severamente filosofici, terapie per una società schizofrenica,messaggi che stritolano la mordacchia dell’homo homini lupus. Protagonisti dei quattro dialoghi sono: l ’anima, la verità,la giustizia, il tempo. Appare Masullo come l’Empedocle di Holderlin nel la ricerca delle origini e del principio primo della vita in accattivanti e raffinati duelli per un tempo che scorre inesorabile ed eterno. La filosofia è la vera protagonista dello spettacolo. Lei per il Piccolo teatro di Masullo scende dal palcoscenico per donarsi al popolo a differenza , in questo caso, dell’Empedocle di Holderlin che rimane severo maestro di pensiero, da concedersi solo agli eletti. Il dinamismo della vita e della storia, o meglio come fa dire l’Autore a Eraclito l’Oscuro”il fiume è la vita nel suo venir vivendosi, il mutar di vissuto in vissuto…di salto in salto di sorpresa in sorpresa, la continua discontinuità, l’ininterrotto sostituirsi di momento a momento sembrano interessare non solo la piéce del Dialogo tra Eraclito l’Oscuro e uno sveglio orologiaio, ma tutta l’opera improntata a uno sconvolgimento di regole storiche, drammatiche e umane. Rimane però un nucleo “divino” che riguarda la ricerca e il confronto col proprio simile: “Originaria è la relazione. Non v’è un momento di vita o modo di essere di ognuno di noi che non sia un trovarsi in relazione agli altri”fa dire al l maestro del dubbio Amleto nel dialogo con papa Benedetto.

Percorre le strade di un teatro di pensiero, surrealista nella struttura, ma rigorosamente metafisico nella costruzione dei dialoghi, lo stesso linguaggio è filosofico, seppur moderato da un’ espressione “minore” determinata dall’incontro con persone non impegnate in rigorosi percorsi di pensiero (l’orologiaio, il procuratore di Stato). Masullo riprende il principio di Marx espresso nelle Tesi su Feuerbach e cioè che il filosofo non deve limitarsi ad interpretare il mondo, ma a cambiarlo. Principio questo che appartiene a tutto il percorso filosofico e di vita di Aldo Masullo: lo studioso è colui che guida, chi indica la strada all’uomo per salvarlo dalle sue miserie e dai suoi errori, per trasformare la società in una società “civile”. Una pratica artistica tra le più alte che molti studiosi , poeti, scrittori hanno tradita, alcuni allontanandosi dal mondo, seguendo il vascello folle dell’isolamento, altri limitandosi a descrivere con cronaca banale la realtà pratica e quotidiana: queste due tipologie”d’arte” sono destinate ad autodistruggersi e a non recare alcun vantaggio né alla società, né al singolo uomo.

Lo sdoppiamento che l’Autore applica ai suoi dialoghi è relativo, poiché si comprende facilmente la sua posizione che rimane fuori dal nichilismo contemporaneo pur non lasciandosi tentare dalla fede (Dialogo di Benedetto papa e del principe Amleto). L’ ardimentoso Filosofo, in situazioni apparentemente deraglianti, ci dona un Giordano Bruno che discute di Libertà con un asfittico procuratore; ameno è anche il dialogo che vede coinvolto il Papa Benedetto con Amleto o Eraclito L’Oscuro che parla dello scorrere del tempo con un sveglio orologiaio. Nell’opera fiammeggia l’audacia nel fare incontrare epoche diverse, personaggi differenti dislocati in spazi storici totalmente incompatibili che mai nessuno ha pensato di far incontrare, per discutere sui principi dell’origine della vita (non più l’acqua, il fuoco e l’aria…, ma la verità, l’anima, la gistizia, il tempo…).

Che cosa è dunque il Piccolo teatro di Aldo Masullo? Solo questo apparente originale castello di fuoco in cui personaggi vivi e pensanti si scontrano?O piuttosto il divampare di una visione del mondo dove l’uomo, se vuole sopravvivere, deve riconoscere il suo prossimo e rispettarlo.

E’ certo che la funzione di quest’opera ha nei suoi quattro spartiti la medesima finalità: dialogare per convincere; dialogare per non dividersi; dialogare per educare; dialogare per disbrogliare la strada della verità.

Al contrario di Giles Deleuze (Differenze e ripetizioni) e di Carmelo Bene, per i quali è il monologo l’essenza del tetro,( il dialogo è per il potere), Masullo predilige il dialogo per chiare motivazioni sociali: il dialogo è per l’Autore così importante che l’ultima parte dell’opera porta una preziosa gemma titolata Breve riflessione sul dialogo.

Nonostante questa importante differenza di pensiero tra i tre immortali Maestri del teatro filosofico moderno del mondo occidentale, tuttavia, Aldo Masullo non è in contraddizione con Giles Deleuze, né con Carmelo Bene, Egli si serve, come Giles, del Kronos ossia partendo dal presente (l’Autore e il mondo che lo circonda), orchestra le circostanze in modo da farle muovere liberamente, anzi si intrecciano , si intersecano con il passato e con il futuro, in spazi creativi dilatati infinitamente (questi spazi creativi sono simili a un’eco che attraversa le rupi del tempo infinito, senza fine) ed Egli come Carmelo Bene ha nel cuore il dolore e la storia dell’uomo quale protagonista (primo attore) del mondo. Così i personaggi di Masullo pur appartenendo alcuni a secoli passati, possono tranquillamente discutere con uomini del nostro tempo (vedi per esempio la piéce, veramente raffinata e acida del dialogo tra Giordano Bruno e di un procuratore di Stato.

La mente indaga, accorda, disunisce e il pensiero pensante si fa spettacolo, senza perdere la sua forza interiore e le sue capacità di trasmettere, di comunicare il bene della vita nella sua bellezza e unicità.

Messaggio per Carmen Moscariello

Carissima amica, mia grande rasserenatrice dea della speranza,

ti faccio tantissimi auguri per un'ottima riuscita della presentazione della tua Opera; Opera di cui ho già avuto il privilegio di gustare le tue armonie verbali e i guizzi introspettivi di grande impatto intellettivo ed emotivo.  La tua parola è vergine e matura al contempo. E' capace di tradurre, con energiche intuizioni, frammenti lirici in poemi di levatura storica, di travaglio umano. Sai scendere nelle grotte segrete dell'anima; sai smembrarla, per rassembrarne, poi, i cocci, i pezzi cognitivi, in un ensemble che dall'unicità si slarga alla questione oggettiva di essere e di esistere in spazi ristretti di un soggiorno. Sai cogliere quegli sguardi che si azzardano oltre i limiti della siepe: "Il poeta che è un cane da tartufi, con il suoi sentire va oltre le soglie, in labirinti sconosciuti ai più e che promettono piaceri infiniti". C'è tutto il mistero, il dolore, il piacere, e lo slancio della Poesia. E' da là che viene il verbo, il magico nesso, dal dolore, dall'azzardo, o dalla vita vissuta e riposata. E la Parola deve andare oltre se stessa, per agguantare almeno la coda dell'eterno, dacché non ha il potere di coglierne il tutto. Tutto questo tu sei nei tuoi magici profili.

Ti abbraccio  
e sarò sempre riconoscente alla tua sensibilità.

"Il primato del papa e l'unità dei cristiani" - Claudio Turina

Olevano sul Tusciano: Cittadinanza onoraria a Giorgio Agnisola

l Comune di Olevano sul Tusciano, in provincia di Salerno, ha assegnato la Cittadinanza onoraria a Giorgio Agnisola, critico d'arte e giornalista. La cerimonia della "Civitas Tusciani" si terrà mercoledì 10 aprile 2013 alle ore 10,30 nella Sala consiliare e nel corso del Consiglio comunale, riunito in seduta straordinaria per l'evento, in occasione della visita straordinaria del prefetto di Salerno Gerarda Maria Pantalone. Il sindaco Adriano Ciancio consegnerà ad Agnisola l'attestazione relativa al conferimento della Cittadinanza onoraria.
L’antico centro campano è noto in tutto il mondo per avere nel suo territorio una caverna profonda un chilometro circa, al cui interno vi sono sette piccole chiese, che risalgono tutte al IX secolo e molte di queste contengono degli affreschi stupendi. Giorgio Agnisola ne ho scritto più volte su riviste e quotidiani, evidenziando come si tratti di un posto straordinario, che fu, tra l’altro, a cavallo del mille, luogo eccezionale di coabitazione di monaci basiliani d’Oriente e benedettini d’Occidente.

comunicazione e media relations: Mary Attento m.atten@tin.it

"Gli occhi frugano il vento", una raccolta di Poesie di Carmen Moscariello - Recensione di Renato Filippelli

Guido del Giudice racconta Giordano Bruno